TI CANTO IL SANTO – PIERLUIGI PANZA: “IL SAN FRANCESCO D’ASSISI IN SCENA AL FESTIVAL DI SALISBURGO, PIÙ CHE UN’OPERA, È UNA COLTISSIMA EREDITÀ DELLE SACRE RAPPRESENTAZIONI CRISTIANE IN CHIAVE APOCALITTICA” – “IL REGISTA ROMEO CASTELLUCCI, IN UNA REGIA DENSA DI SIGNIFICATI SIMBOLICI E DI RIFERIMENTI ARTISTICI, RIBALTA IL SIGNIFICATO DEL COMPOSITORE-ORNITOLOGO MESSIEN E ANZICHÉ IL CANTICO DI FRANCESCO ALLE CREATURE SONO LE CREATURE CHE LO SALUTANO CINGUETTANDO (PER CIRCA DUE ORE, TOTALE CINQUE) E MUOIONO A CAUSA DEL DISASTRO ECOLOGICO” – “LA PREDICA AGLI UCCELLI DIVENTA IL LAMENTO PER L'APOCALISSE DELLE CREATURE CHE CADONO MORTE E VENGONO CROCIFISSE E LE STIMMATE SONO LA SOFFERENZA DEL CALVARIO MOSTRATA IN UN PESTAGGIO CARAVAGGESCO CHE LASCIA FRANCESCO INERME A TERRA…” - VIDEO
Pierluigi Panza per https://fattoadarte.corriere.it/
il san francesco d'assisi di romeo castellucci al festival di salisburgo 2026 11
È un’apocalisse di tutte le specie di uccelli quella che precipita in testa a San Francesco nel Saint Fraçois d’Assise in scena al Festival di Salisburgo nell’anniversario degli 800 anni dalla morte del Santo.
Il regista Romeo Castellucci, in una regia densa di significati simbolici e di riferimenti artistici, ribalta il significato del compositore -ornitologo Messien e anziché il Cantico di Francesco alle creature sono le creature che lo salutano cinguettando (per circa due ore, totale cinque) e muoiono a causa del disastro ecologico.
Più che un’opera, questa di Messien-Castellucci è una coltissima eredità delle sacre rappresentazioni cristiane in chiave apocalittica.
Castellucci è davvero una quantità di idee fluviali per rendere vivo ogni momento della rappresentazione.
Molte sono del suo repertorio fisso (ritroviamo arance, stelline bianche e nere, le sneakers che sono rinuncia alla vita borghese, ma vengono anche da un'opera di Chris Burden), molte sono della chiesa cattolica (il pane, le opere dell'uomo - qui vasi calpestati dall'angelo - l'acqua, il fuoco, il sangue, la terra, le ali degli angeli, il gregge, la croce, la luce del Paradiso) o specificamente a Francesco (la svestizione pubblica).
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Il lupo di Gubbio in scena che apre il secondo atto è una citazione paro paro da Joseph Beuys in Biennale, altre citazioni sono da Gina Pane e altri maestri della Body art. Altre ancora - i vasi, la brocca - oltre a rimandare a significati religiosi sono riprese da Beato Angelico. Tra gli uccelli caduti nell’Apocalisse ecologica un posto particolare spetta al cigno, morto e disposto in croce, citazione forse dall’agnello crocefisso di Damien Hirst.
Tutti segni si parlano tra loro, legano i diversi quadri, spostano continuamente l'attenzione sul palco immenso con il focus che si concentra sempre su un singolo angolo). Il mondo cattolico non ha di che scandalizzarsi perché quella di Castellucci è una grande adesione affettiva (con dichiarazione d'amore) per il compositore e per il Santo, ma anche una lettura critica: al centro del messaggio c’è la “vulnerabilità” racconta Castellucci, vulnerabilità del messaggio francescano e del pianeta.
L’ottimismo fiducioso del cattolico Messiaen è messa in forse. La predica agli uccelli diventa il lamento per l'apocalisse delle creature che cadono morte e vengono crocifisse e le stimmate sono la sofferenza del calvario mostrata in un pestaggio caravaggesco che lascia Francesco inerme a terra.
Pascal ha diretto con grande energia cinque ore di musica complicata su un libretto, dello stesso Messien, questo sì piuttosto gracile dal punto di vista letterario. Del resto si era messo a fare l’ornitologo girando il mondo con la seconda moglie a registrare i cip cip degli uccelli più esotici e in via di scomparsa.
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