TE LO DO' IO LA NUOVA DESTRA! - CURIOSO: A SCAGLIARSI CONTRO LA TERRIFICANTE TECNOCRAZIA DI PETER THIEL E DEL SUO COMPARE MUSK NON E' LA SINISTRA LIBERAL E BELLA (PARALIZZATA DOPO LA VITTORIA DI TRUMP), MA I GIORNALI DEL POTERE CONSERVATORE - DOPO "TIMES", TOCCA A "NEW REPUBLIC" DEMOLIRE IL TECH-MILIARDARIO CHE ARRIVÒ A DIRE DI NON CREDERE PIÙ CHE “LIBERTÀ E DEMOCRAZIA SIANO COMPATIBILI” - SECONDO THIEL, “L'APPARATO COSTITUZIONALE AMERICANO, INDEBOLITO E CONFUSO DAL LIBERALISMO ILLUMINISTA DEL XXI SECOLO, È UN OSTACOLO''. TRANQUILLI, ORA CI PENSERA' TRUMP A TROVARE “IL MEZZO PIÙ PACIFICO PER RISOLVERE LA GUERRA DELLA VECCHIA GUARDIA CONTRO INTERNET, UNA GUERRA CHE IL WEB HA VINTO” – VIDEO
l editoriale di peter thiel sul financial times
ALLACCIATE LE CINTURE! SCENDE IN CAMPO UNO PEGGIO DI ELON MUSK: PETER THIEL - IL MILIARDARIO, CHE FONDÒ PAYPAL INSIEME A MR. TESLA, INAUGURA LA PRESIDENZA TRUMP CON UN DELIRANTE EDITORIALE SUL “FINANCIAL TIMES” IN CUI CRITICA LE VECCHIE ELITES DEL POTERE, INVOCA FANTOMATICHE “VERITÀ” (DALL’OMICIDIO KENNEDY AL COVID) E DEFINISCE LA PRESIDENZA-BIS DI "THE DONALD" COME "UN’OCCASIONE" PER SCOPRIRE I CRIMINI DEI POTERI FORTI PRE-INTERNET, QUANDO IL VECCHIO MONDO ANALOGICO AVEVA IL CONTROLLO DELL'INFORMAZIONE, POI FATTO FUORI DAI TECNOCRATI DELLA SILICON VALLEY
Il venture capitalist Peter Thiel e? stato a lungo un mentore di Altman
LA VISIONE POLITICA DI PETER THIEL
Estratto da “Wikipedia”
Thiel è un libertario autodefinitosi conservatore. Dalla fine degli anni 2010, si è schierato a favore del conservatorismo nazionale e ha criticato gli atteggiamenti economicamente liberali verso il libero commercio e le grandi tecnologie.
Nel 1995, Thiel e David O. Sacks hanno pubblicato The Diversity Myth, un libro che criticava la correttezza politica e il multiculturalismo nell'istruzione superiore. L'anno successivo, scrivendo per lo Stanford Magazine, si sono schierati contro l'affirmative action negli Stati Uniti, affermando che aveva danneggiato, e non aiutato, gli “svantaggiati” e aveva portato a un aumento della segregazione all'Università di Stanford in nome della “diversità”.
“The Straussian Moment”, un saggio scritto da Thiel nel 2004, è talvolta considerato un testo fondamentale del suo pensiero politico ed è stato oggetto di un'intervista del 2019 alla Hoover Institution. Il saggio si ispira a diversi pensatori e teorici politici e sostiene che gli attentati dell'11 settembre hanno sconvolto “l'intero quadro politico e militare del XIX e del XX secolo” e che quindi era necessario “un riesame dei fondamenti della politica moderna”.
PETER THIEL - STRAUSSIAN MOMENT
In un saggio del 2009, Thiel ha spiegato di essere arrivato a “non credere più che libertà e democrazia siano compatibili”, in gran parte a causa dei beneficiari del welfare e delle donne in generale che sono “notoriamente un gruppo di elettori difficili per i libertari”, e di aver concentrato gli sforzi sulle nuove tecnologie (in particolare il cyberspazio, la colonizzazione dello spazio e il seasteading) che potrebbero creare “un nuovo spazio per la libertà” al di là della politica attuale. [Il saggio è stato citato da Curtis Yarvin e Nick Land, i principali teorici del movimento neoreazionario, nei loro scritti..[
In una conversazione del 2015 con Tyler Cowen, Thiel ha sostenuto che le scoperte innovative avvengono nell'informatica e non nel mondo fisico. Ha lamentato la mancanza di progressi nei viaggi spaziali, nei trasporti ad alta velocità e nei dispositivi medici. Come causa di questa discrepanza, ha affermato: “Direi che abbiamo vissuto in un mondo in cui i bit non erano regolamentati e gli atomi erano regolamentati"
Nel 2019, Thiel ha definito Google “apparentemente traditore” e ha sollecitato un'indagine governativa, citando il lavoro di Google con la Cina e chiedendo se DeepMind o i dirigenti di Google fossero stati “infiltrati” da agenzie di intelligence straniere.
Thiel è membro del Comitato direttivo del Gruppo Bilderberg.
IL TESTO INTEGRALE DI "THE STRAUSSIAN MOMENT"
LA VISIONE DISTORTA DI PETER THIEL SULLA PRESIDENZA TRUMP
Aaron R. Hanlon* per https://newrepublic.com/
*professore associato di inglese al Colby College e direttore del programma Scienza, Tecnologia e Società
Peter Thiel, il miliardario imprenditore tecnologico, venture capitalist e importante sostenitore del presidente eletto Donald Trump, è anche un teorico politico. Il suo ultimo lavoro è un saggio pubblicato sul Financial Times intitolato “Un tempo per la verità e la riconciliazione”, in riferimento alla Commissione sudafricana per la verità e la riconciliazione (il tribunale straordinario istituito in Sudafrica dopo la fine del regime dell'apartheid, ndR)
Ci si potrebbe chiedere quali ingiustizie dell'America contemporanea siano, per Thiel, analoghe all'apartheid. La sproporzionata incarcerazione dei neri americani? L'impoverimento dei nativi americani? Il debito sanitario opprimente? L'aumento dei senzatetto?
No. In realtà, Thiel non sa bene quali siano le ingiustizie da riparare, ma è sicuro che stiamo per scoprirlo. “Il ritorno di Trump alla Casa Bianca fa presagire l'apokálypsis dei segreti dell'ancien regime”, scrive. Le verità nascoste che vorrebbe che cercassimo sono le risposte a domande come: Il finanziere e pedofilo Jeffrey Epstein è davvero morto suicida? Cosa è successo veramente nell'assassinio di John F. Kennedy? Anthony Fauci “sospettava che il Covid fosse nato dalla ricerca finanziata dai contribuenti statunitensi o da un programma militare cinese adiacente?”.
Secondo Thiel, la seconda amministrazione Trump promette “il mezzo più pacifico per risolvere la guerra della vecchia guardia contro Internet, una guerra che Internet ha vinto”. Le istituzioni civiche - “le organizzazioni dei media, le burocrazie, le università e le ONG finanziate dal governo” - hanno perso il potere di controllare la verità e ora arriva Trump che, con “declassificazioni frammentarie”, può rispondere a tutte le nostre domande su chi ha davvero ucciso Epstein e JFK.
I critici della rubrica di Thiel la definiscono “oltremodo folle”, come una “versione modificata di una di quelle email folli che i giornalisti ricevono a volte con 8 caratteri diversi in 9 colori diversi”, un pezzo “che riproduce perfettamente l'esperienza di essere messi alle strette da un cocainomane sudato in un house party di Austin, Texas”.
Sono battute divertenti, ma credo che sia un errore liquidare Thiel così facilmente. Sotto il suo cospirazionismo si nasconde una teoria politica sostanziale: l'errata convinzione che l'assoluta libertà di informazione attraverso un Internet completamente deregolamentato possa farci uscire dall'impasse di una democrazia liberale senza uscita.
L’editoriale di Thiel, in cui si lamenta del fatto che “la politica dell'identità rilancia all'infinito la storia antica”, riprende alcune idee espresse nel suo saggio del 2007 “The Straussian Moment”, in cui sostiene che la modernità razionale e liberale è ottusa e condannata. “Non ci può essere un vero e proprio accomodamento con l'Illuminismo”, scrive, ‘poiché molti dei suoi facili bromuri sono diventati nel nostro tempo delle falsità mortali’.
In particolare, si riferisce alla tendenza illuminista a ignorare le domande sulla natura umana, le cui risposte rivelano la nostra infinita capacità di violenza. Thiel vede “l'apparato costituzionale americano” come un ostacolo a “un percorso diretto in avanti” dallo stato indebolito e confuso del liberalismo illuminista nel XXI secolo. La violenza che preoccupa Thiel è quella che il suo mentore intellettuale, il compianto teorico politico di Stanford René Girard, ha definito violenza mimetica, in cui desideriamo imitativamente ciò che gli altri desiderano, generando rivalità mimetiche che, come dice Thiel, possono “degenerare in una violenza senza limiti”.
In termini più concreti, Thiel trova l'ordinario agonismo della politica americana pericoloso e doppio. In un'intervista del 2019 ha dichiarato: “Mi piacerebbe vivere in un mondo meno politico, dove ci sia meno politica, ma vorrei anche che fossimo onesti su quanto sia terribile la politica... non è una cosa bella”.
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Come il suo recente saggio, anche “The Straussian Moment” immagina un grande svelamento della verità: “Non bisogna mai dimenticare che un giorno tutto sarà rivelato, che tutte le ingiustizie saranno smascherate e tutti coloro che le hanno perpetuate saranno chiamati a risponderne”.
La domanda che dovremmo porre a questa persona molto ricca e molto influente, che attribuirebbe più credibilità alle persone che fanno domande sul Covid-19 su Internet che ai Centri per il Controllo e la Prevenzione delle Malattie o al Dipartimento di Epidemiologia della Johns Hopkins, è la seguente: E allora? Come sarebbe una combinazione di “meno politica”, un Internet ancora più libero e un indebolimento delle organizzazioni dei media, delle università e delle agenzie governative?
Le università, le organizzazioni dei media, le burocrazie e le organizzazioni non governative fungono da guardie dell'informazione. Queste istituzioni civiche, è giusto dirlo, ultimamente non sono riuscite a sostenere la fiducia popolare, ma è difficile immaginare come una commissione del governo Trump che si occupi, ad esempio, di stabilire se Covid-19 sia stato un “lavoro dall'interno” possa contribuire a ripristinare questa fiducia.
Se il dopo 11 settembre è stato per Thiel un “momento straussiano”, ora è un momento postmoderno, il momento di sferrare un colpo definitivo contro il liberalismo illuminista e le istituzioni che ne riproducono le norme, compresa la stessa democrazia americana. Ma la visione di Thiel di una “liberazione” dal cosiddetto “Complesso di soppressione delle idee distribuite” non significherebbe un accesso più democratizzato e diretto alla verità ma, più probabilmente, un'idea ipermediatizzata di “verità” che assume il carattere di teoria della cospirazione.
Thiel ha lamentato che “negli ultimi 40 o 50 anni c'è stato uno spostamento dall'esteriorità... dal fare le cose nel mondo reale... al mondo interiore”. Penso che abbiamo già visto abbastanza, dal “dark web intellettuale” che si dirige verso il cospirazionismo al sovraccarico di disinformazione su X di Elon Musk e Facebook di Mark Zuckerberg, per capire che ancora di più questo non significherebbe “meno politica” o “più verità”, ma piuttosto un vertiginoso paesaggio informativo in cui ogni pacchetto di informazioni vale quanto l'altro e tutto è politica.
peter thiel, elon musk fondatori di paypal
Anche come professore - parte del pernicioso ancien régime, come probabilmente vorrebbe Thiel - sono solidale con il malcontento popolare nei confronti delle istituzioni civiche, università comprese. Il crollo di credibilità delle istituzioni che conservano e generano conoscenza è in parte opera nostra. Ho le mie frustrazioni per quella che spesso sembra una mancanza di ricerca accademica guidata dalla curiosità.
Ma penso anche che l'alternativa proposta da Thiel non farebbe altro che ritorcersi contro i principi che lo stesso Thiel ha affermato, in particolare nel contesto della nostra ossessione per l'intelligenza artificiale. “La mania che abbiamo per l'intelligenza artificiale”, ha detto Thiel nel 2019, ”è dovuta al fatto che essa rappresenta l'idea che gli esseri umani non debbano pensare. Vogliamo che siano le macchine a pensare, ma è perché siamo in un mondo in cui non si suppone più che gli individui siano agenti intellettuali di qualche tipo.... Possiamo forse credere nella saggezza delle folle, possiamo credere nei big data, possiamo credere in una sorta di processo meccanicistico, ma non crediamo nella mente”.
Posso capire come Thiel possa passare dalla sua posizione contro-illuminista in “The Straussian Moment” a questa riflessione sull'IA al suo saggio “verità e riconciliazione”. La liberazione di Internet in teoria potrebbe darci qualcosa di simile al contro-illuminismo kantiano dell'“emergere dell'uomo dalla sua non età autoimposta”, un invito a fidarsi di se stessi e del proprio intelletto piuttosto che delle istituzioni corrotte, la “libertà di fare un uso pubblico della propria ragione in tutte le questioni”. Ma sono scettico sul fatto che nella pratica le cose andrebbero in questo modo. Piuttosto che una maggiore fiducia nella mente e nella consapevolezza della verità, otterremmo la fede in un diluvio ineluttabile di informazioni senza senso.
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peter thiel alla convention repubblicana
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PETER THIEL ALLA CONVENTION DI CLEVELAND
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